Aus dem Sohar: Die Weisheit, auf der die Welt steht

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Weisheit auf der Welt steht aus dem Buch Soha mit dem Kommentar von Yoda Arschlak.

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Im Anfang Bireshit ist in Chochmar Weisheit, auf welcher die Welt steht, Seranpin, steht, um die hohen verborgenen Geheimnisse des Or Binar zu betreten. Hier sind die sechs großen oberen Kanten eingraviert, Wakde Binar, von denen alles kommt und aus denen sechs Quellen und Strömme Wakte Seranpin gemacht wurden, um sie in das Große Meer, Malhut zu bringen. Das ist warum Bara erschuf in den Buchstaben von Bereshit inbegriffen ist, weil sechs Kanten von hier aus erschaffen worden. Und wer erschuf sie? Der einer den nicht genannt wird, jener verborgene, den nicht bekannt ist, Arishanpin. Erklärung der Worte. Es gibt zwei Chochmot in Acelut. The erste Chochmar de Archanpin wird Chochmastimaa blockierte Chochmar genannt. Das ist Bina welcher zu Rosh de Archanpin aufsteigt, wo sie Chmawid, um an Seranpin zu geben. Im Anfang Bireshid ist in Chma. Das ist while Rishit der Name von Chma ist, aber nicht der erste Chma von Arch Anpin, sondern von der Chma auf der the Welt steht, der Chokma der 32 Pfade, auf denen die Welt, The Son, steht, von denen sie empfängt und in denen sie besteht. Aber The Ranpin kann nichts von Chochmar der Arish Anpin selbst empfangen, und die Welt wurde nicht durch sie erschaffen. Daher bezieht sich Bireshit Bara auf die Chochmar der 32 Pfade, welche binar ist, die durch ihren Aufstieg zu Rosh Arich Anpin dazu zurückgekehrt, Chochmar zu sein. Wenn Son die Welt von der Chochmar der 32 Pfade empfangen, dann erheben sie sich zu den höheren Aberwehima, und Aberwehima werden die hohen verborgenen Geheimnisse genannt. Deshalb wurde gesagt, Chochma, auf welche die Welt, The Rampin, steht, um die hohen und verborgenen Geheimnisse zu betreten. Stets bezeichnet das Verlangen von Mochin. Sonnen existieren durch die Mochin, die sie von Chochmar empfangen, und durch sie erheben sie sich zu den hohen und verborgenen Geheimnissen, welche aber wie immer sind, und bekleiden sie. Das heißt, sie werden wie diese, weil der untere, welcher zum Hören aufsteigt, wie dieser wird. Es wurde gesagt, hier sind die sechs großen oberen Kanten eingraviert. WAG der höhren Bena. Das heißt Baraschid ist, weil Bereschit auch die Buchstaben von Baraschit hat und die sechs Kanten sind wac. Die großen oberen sechs Kanten wurden in diese Hochmar eingraviert, von welcher ALE ausgeströmt werden und hervortreten, wie geschrieben steht, du hast sie alle in Weisheit gemacht. Das ist so, weil dieses Chochmar Binar ist, die aus dem Roche der Arechantin herausgekommen ist, weil Aber immer wegen der Söhne herausgeführt hat und Aber selbst als eine Art von männlich und weiblich errichtet wird. Chochmar de Arch Anpin und Aber der Azelut richten sich selbst als eine Art männlich und weiblich ein, durch Malhut, die zu ihnen an den Platz von Binar aufstieg. Daher verließ Binard selbst den Roche der Arich Anpin und Aba und wurde Guv der Arichanpin ohne einen Roch. Denn während sie im Guv der Arichanpin steht, konnte sie selbst nicht von Gar der Arichanpin empfangen, und wurde Vak, leer von Gar. Daher war Binar eingraviert und wurde sechs Ränder ohne einen Roch. Hier wurden die sechs großen oberen Ränder, aus denen alles herauskommt, eingraviert, da Wak ohne Gar in Chochmar von den 32 Pfaden eingraviert wurde, was binar ist, wegen ihres Austritts aus Roche de Arch Anpin. Später, durch Mann der unteren, kehrt sie zu Roche de Archanpin zurück und empfängt Gar de Chochmar von Arich Anpin, und sie gibt Sonn, die den Überfluss allen Welten geben. So kommen alle Welten aus jenen sechs Rändern, die in Binar eingraviert waren. Und der Grund, warum er sie, das große höhere Wac, nennt, besteht darin, dass sie Binar sind, wie die Buchstaben von Binar, welche die großen Buchstaben genannt werden. Aus ihnen wurden sechs Quellen und Ströme gemacht, um sie ins Große Meer Malchut zu bringen. Das ist so, weil das Eingravieren von sechs Rändern, während Binar außerhalb von Roche de Arichanpen ist, sechs Quellen genannt werden, weil sie nur die Quellen von Mochen der Seranpen sind. Später bei ihrer Rückkehr zu Roche de Arichanpen werden sie Mochin der Gar, die Ströme für Sir Rampen, genannt werden. Dann werden sie sechs Ströme, wie es geschrieben steht, er wird vom Bach am Wegrand trinken, deshalb wird er seinen Kopf erheben. Und dann gibt Serand sie weiter an das große Meer seine Nuqua. Es wurde gesagt, dass sechs Quellen aus Wac, den sechs großen oberen Rändern von Binar gemacht wurden. Diese sind Wacdeser Rampen de Katnut. Und die Ströme sind Mochen deser Rampen. Sie zu bringen bedeutet, ins Große Meer zu Nukwa weiterzugeben. Und der Grund, warum Vac de Katnut de Binar Quellen von Mochen genannt werden, besteht darin, dass Binar hinausging, um Vacde Katnut zu sein, nur um eine Quelle für das Weitergeben von Mochen an the Son zu werden. Were Binar nicht hinausgegangen, wäre sie für irgendwelche Mochen ungeeignet. Es wurde gesagt, Baraschit erschuf Punkte zu WAC ohne einen Roch, da das Wort erschuf blockieren bedeutet. Daher werden zwei Ergebnisse im Wort Bereshit einbezogen. Erstens Chochma, den Reshit Anfang, bezeichnet Chochma. Zweitens Baraschid, um zu zeigen, dass sechs Ränder ohne einen Roche aus Chochma erschaffen wurden. Und diese sind die Quellen von Mochen für Sonne. Und sie werden Welt genannt. Und sie sind die sieben Tage der Schöpfung. Und wer erschuf sie? Derjenige, den nicht erwähnt wird. Dieser Verborgene, der nicht bekannt ist, Arish Anpin. Und weil das Wort Bara in Bereshit selbst ist, wer ist es, der es erschuf? Er sagt darüber, dass es dieser Verborgene ist, der nicht bekannt ist, Krochmastimaa, de Arch Anpin, da er Binar aus seinem Roch nahm und sie zu WAC machte, diese sechs großen, oberen Ränder erschaffen, die in Bereshit einbezogen sind. Manula und Meftecha, Schloss und Schlüssel. Rabbiya und Rabbi Yossi gingen spazieren. Als sie an einem bestimmten Feld ankamen, sprach Rabbihiya zu Rabbi Yossi, Sie sagen Barashit was in Bereshit ist, was wirklich so ist, da die höheren Tage, die nur Vakdebinah sind, der Torah Serantin geben, und nichts weiteres, die anderen Gar de Binah sind verborgen. Erklärung der Worte. Die Torah ist Serantin. Die sechs höheren Tage sind Vagdebinah, oberhalb von Serantin. Und er sagt, dass Baraschit im Wort Bereschit is, weil Bereshit sich auf Binar bezieht, die wieder zu Hochmar wurde, um Seranpen zu geben. Und weil Serampin von ihr keine Gar de Hochmar empfängt, sondern nur Wak de Chochmar, sind die Buchstaben Baraschit in jener Hochmar in Bereshit enthalten, was anzeigt das The Ranpen von ihr nur WAC de Hochmar empfängt. Doch die anderen Gar der Binar sind verborgen, weil gar von Chochmar für the Ranpen verborgen bleibt und er sie nicht erlangt. Bekannt ist, dass Attik in Zimtumbett eingerichtet war, der zweiten Einschränkung, die das untere Hey zu seinem Nikwe enam empo hop, um den Parzuf Arianpin auszuströmmen. Somit war Keta 2 geteilt, wobei Galgalta Einaim in Nuqu de Atik verblieb, und die andere Hälfte von Keta als Parzuf de Arch Anpin eingerichtet wurde. Man erachtet das unterer Hei Nikweam in Atik bewegt, und Jud Hei Wav in Achab, welche Arichanpen sind. Dies ist so, weil das untere Hei von Hei Waf He in Arich Anpin fehlt, und daher gibt es nur die ersten 9 in Arich Anpen, denen Malhut fehlt und nur Ateret Yesot de Siranpen ergänzt ihn zu den 10 Seferot. Auch war Malhut in Nikwe enajem de Attik verborgen, und alle Pazophim von Azilut waren von ihnen geprägt. Die Pazzufim selbst waren in zwei Hälften geteilt, mit Galgalta enam einzeln und Ahab einzeln, da Bina in zwei Parzufim geteilt war, wo Gelgalta enam in ihr als die höheren Abe Weim und Ahab als Ishut eingesetzt wurden. Das untere Hey ist somit in Nikwe naim der Abeweimer, und Jud Hei Warf ohne das untere hey sind in Ishut. Ihnen fehlt Malhut, weil ihre Malhut in Nikve enam der höhren Abe weimer verblieb, wie in Atik und Arch Anpin. Auch wurden Galgalte Venaim als die Grossen Son in Son eingerichtet, und Akab in den kleinen Son, während Malhut in Nikveenaim der Grossen Son verblieb, und die kleinen Son haben nur die ersten 9, ohne Malhut, wo nur Aterit Yesot ihre Malhut wie in Atik und Arichanpin ergänzt. Folglich, da Keter in zwei Hälften geteilt war, wurden auch Gar und Sat, also Bina und Son geteilt. Das untere hey blieb in Gar von jedem, und in the Ranpen gibt es nur Jud Hey Wav, ohne das untere Hey, und nur Aterit Sot der Malchut ergänzen sie anstelle von Malchut. Daher bleibt die obere Hälfte jeder Stufe unbekannt, wie Pazuf Attik, wo das untere Hey auch nicht von ihren Nikwe naim in Gadlut herabsteigt. Dies ist so, weil sie, obwohl sie noch in Gadlut Akab de Kelim zu ihnen bringen, die ihnen fehlten, da sie gar de Lichter aufgrund des Unteren Hey immer noch nicht ausbreiten, aufgrund des unteren Hey, das immer noch verborgen ist, da es auf ihm Zimtzum Aleph die erste Einschränkung gab, um keine Hochmar zu empfangen. Darum verbleiben sie immer im Orch Hasadim, der reinen Avir, jedoch nur die untere Hälfte einer jeder Stufe, breitet Gar der Lichter, zuerst von Gad Lud aus, wenn das Jud aus ihrer Avir kommt und sie werden wieder Or Licht von Chochmar und Gar. Deswegen gilt es, dass die Parzophim von Gar, die sich in den fünf Parsophim von Azilud ausdehnen, nur als Vak de Chochma angesehen werden, und ihnen fehlt Gar de Chma. Gar eines jeden Parsof empfangen keine Chma, sondern Vak eines jeden Parzof. Und darum ist er so. Aus diesem Grund gibt es nur in diesen Mochen. Es hieß das the Höhen sechs Tagen der Tora the Rampen geben, and some nix. The Rampen had nurse Tage Vak de Mochin, the Höhren Mochin. Doch die anderen Garde Bina sind verborgen. Gar de Mochin sind verhüllt. They sind sogar in den Parzophim über ihm versteckt, den Alain Vac der Höhen Parzophim besitzen Mochin. 42. Doch im Artikel Berichit wurde gesagt, dass dieser Verborgene Heilige eine Gravur in seine Eingewalde eingraviert hat, in Binar von einem Verborgenen, Nukwar der Attic, welcher in einem eingebeteten Punkt punctiertist, dem Punkt Malchut von Zim zum Alf, der sich zu Binar erhob, und Ahab derchanpen nach außen nahm zu seinem Roch. Jene Gravur, die in Binar eingraviert war, war in ihr eingraviert und verborgen, wie jemand, der alles hinter einem Schlüssel verbirgt. Und dieser ganze Schlüssel ist in einem Palast verborgen. Und obwohl alles in diesem Palast verborgen ist, ist dieser Schlüssel das Wichtigste, denn dieser Schlüssel schließt und öffnet. Erklärung der Worte. Der heilige, verborgene Arich Anpin, welcher Heilige Hochmastimaa genannt wird, gravierte eine Gravur von Mangel an Ahab de Kelim in seine Eingeweide, in Bina von einem Verborgenen der Innerlichkeit von Nuqua de Atik. Punktiert bedeutet die Korrektur des Massach für einen Sivuk. Im eingebeteten Punkt bedeutet in einem Kreis in Malchut der Zimt zum Aleph, der Mittelpunkt, auf welchem die erste Einschränkung stattfand. Dies ist anders als der korrigierte Massag, der mit Arterit aufgebaut wird, wie es mit WAG von allen Parzophim ist. Denn ein Massach von Arteret wird der Punkt der Siedlung genannt und nicht beim Namen Mittelpunkt. Es ist so, weil Arch Anpin eingraviert wurde und seine Gar durch die Innerlichkeit seines höheren Nukwedeartig verliert, die mit dem unteren Hey in ihrem Nikweinaim korrigiert wird. Es wurde gesagt, dass die Gravour, die in Bina eingraviert wurde, in sie eingraviert und verborgen wurde, als eine, die alles hinter einem Schlüssel verbirgt. Ein Schlüssel ist Malhut von Aterit Yesot, eingesetzt in jedes WAG, der Parzophim von Acelud. Dies ist so, weil in den Parzophim von VAC das Jud aus deren Avir heraustritt und sie zu OR werden, was bedeutet, dass der Masach von ihren Nikveenaim zu P absteigt und Ahab zu ihrer Stufe zurückbringt. In dieser Zeit, sobald die Ahabe Kelim haben, erlangen sie ebenso Gar de Lichter. Aus diesem Grund wird der Masach in Nikweenaim als ein Schlüssel angesehen, weil er den Partsuf vor dem Leuchten von Gar verschließt, während er in Nikweenaem ist. Und er öffnet ihn bei der Rückkehr mit den Lichtern von Gar zur Zeit seines Abstiegs und Rückkehr zum Platz von P. Aus diesem Grund wird dies das Öffnen der Augen genannt. Es wurde gesagt, dass Verborgenheit in ihr ist, wie in jemand, der alles hinter einem Schlüssel verbirgt. Es ist so, weil, obwohl Attig selbst in das untere Hey eingraviert wurde, das Eingravieren, das in Arch Anpen durch Attig eingraviert wurde, anders ist als das Eingravieren von Attig selbst, da Arch Anpen durch einen Schlüssel Mipdecha eingraviert wurde, die Malhut fehlte. Es folgt, dass nur Ateret Yesod in Nikweinaem von Arich Anpin regiert und nicht das Untere Hey. Daher ist die Avir von Arich Anpin bekannt, weil sie mit einem Schlüssel versehen ist, aber die Avir von Atik ist nicht bekannt, weil die Malhut des Mittelpunktes in ihm ist, und sie nicht gar in ihm erweitert. Es ist nicht verwirrend, dass sie hier sagen, dass es Galgalta Enaem in Arich Anpin gibt, und wir sagten darüber, es gibt nur Achab in ihm, von der Hälfte der unteren Keter, da unter Berücksichtigung von Attik er nur Achab hat, er aber auf sich selbst bezogen Galgalta Enaem ist, ohne Achab. Es wurde gesagt, dass dieser ganze Schlüssel in einem Palast verborgen ist. Dies ist so, weil Arch Anpin zu den höhren Abba Weimar ausströmte und für Abba Weimar ebenso eingraviert. In Ermangelung von Gar der Lichter und Ahab de Kelim. Ebenso sind sie der Palast, in welchem all die Lichter von Gar verborgen wurden: Gar von Neshama, Gar von Chaya und Gar von Jechida. Und Arich Anpen dehnte, das Grund. Von Attig in diesen Palast hinein, ebenso aus wie auch sich selbst, das der Schlüssel ist. Und auch obwohl alles in diesem Palast verborgen ist, ist das Herz von allem in diesem Schlüssel. This palast, Binah, ist ein Palast für Chma, in welch es Gar und WAG gibt. Das untere Hey regiert ihr Gar, und der Schlüssel Ateret Yesod regiert ihr wag. Und obwohl alles in diesem Palast verborgen ist, selbst das untere Hey von Atik ist das Herz von allem immer noch in diesem Schlüssel, in Ateret Yesod. Dies ist so, weil nur in Vak von Chma, von Bina Isut die Verhüllung wahrgenommen wird, Vak dem der Roche von Gar fehlt. Aber in Gar de Binah Abveimah, wo es das unterste Hey in Nikwe naim gibt, mangelt es dort nicht an Gar. Denn die Chasadim der höhren Abwehima sind so wichtig wie Chochma und Gar. Auch werden das Schließen und Öffnen vom unteren Hei in Nikwe enam gemacht, denn wenn es zu Nikwe enajam aufsteigt, verschließt es die Mochin Degar, denn dann verbleibt der Parzof in der Ermangelung von Ahab, der Kelim und Gar de Lichter. Und wenn es von Nikwe enajam zum Psteigt, öffnet es Mochin de Gar, um den Parzuf zu erleuchten. Denn dann bringt es Achap de Kelim und Gar de Lichter zum Palast zurück. Daher öffnet und schließt nur das untere Hey selbst. Doch da das Öffnen von Mochin nicht in Gar ist, sondern nur in Sat, in welchem das untere Hey nicht regiert, aber statt dessen Ateretjes sod, der Schlüssel, und das Gar jeden Grad, wo das untere Hey regiert, immer in der unbekannten Avir verbleiben, sind das Öffnen und Verschließen dem Schlüssel zugeordnet und nicht dem unteren Hey. Punkt 43 Viele verborgene Schätze liegen in diesem Palast, einer auf dem anderen. In diesem Palast gibt es Tore, die extra zum Verhüllen gemacht wurden, um die Lichter am Eintritt zu hindern. 50 sind es in vier Richtungen aufgeteilt und sie wurden 49 Tore, da ein Tor keine Seite hat und sein Aufenthaltsort oben und unten unbekannt ist und es deswegen verstecken bleibt. Drei Arten von Gar gibt es, Gar de Neshama, Gar de Haya und Gar de Yechida. Unzählige Einzelteile tummeln sich in den drei Arten von Gar und beweisen die Worte, Zitat, viele verborgener Schätze in diesem Palast, einer auf dem anderen. Befindet sich das untere Hey in Enikweim, sind alle diese Stufen verborgen und unbekannt. Auch gibt es Tore, die zum Verhüllen und zum Blockieren des Lichts da sind. Es sind 50. Tore sind das Volumen, der Rauminhalt für die Lichter und in ihnen sind zwei Unterscheidungen. Erstens, wenn sie noch blockiert sind, wenn sie geschlossen sind, sind sie blockiert und empfangen nichts. 2. Wenn sie offen stehen und Licht vom Hören empfangen. Wenn die Tore des Palastes blockiert sind, sind es 50 an der Zahl. Aber öffnen kann man nur 49. Tor Nummer 50 ist es, weil 10 Siferot in der Hauptsache nur 5 Siferod Kachabtum sind. Die Fertig jedoch besteht aus WAC und daher sind sie 10. Wenn dann jeder der Siferod 10 enthält, dann sind sie auch 50. Sie teilen sich in vier Richtungen auf und werden 49 Tore, weil das Öffnen und Schließen nicht im unteren Hey geschieht, sondern nur im Schlüssel Ateret Yesot. Es folgt, dass Gravuren, die sich zum Empfangen eignen, nicht in Al-5 Siphirot Kachabtum stattfinden, sondern nur in den 4 Siphirot Kachab Tiferet und nicht in Malchut. Und vier mal 10 sind 40. Malchut enthält ebenfalls 10 Siferod Kachabtum. Es folgt, dass auch sie für ihre ersten 9 vom Schlüssel empfangen kann bis zu ihrem Ateret Yesot, da es dort Gravierungen für die 49 Sephirot gibt, 40 von den 4 Siferot kachabtiferet, von denen jeder aus 10 besteht und die ersten 9 von Malchut, die 10 enthält. Es ergibt sich, dass nichts fehlt außer Malhut der Malchut. Darum heißt es, ein Tor hat keine Seite und es ist unbekannt, wo es ist, oben oder unten. Deswegen blieb dieses Tor blockiert, Malchut der Malchut, das 50. Tor das eigentliche untere Hey, welches von Einaam zu Pe zur Zeit von Gadlud herabsteigt. Und obwohl das untere Hey von Nikwe Enaam von den höheren Abewehima zum Pe aufsteigt und seine Achab mit D Sud sind, die sich über sie kleiden, um sich zu Abeweima in einem einzigen Parzug zu gesellen. Zu dieser Zeit werden Garde Lichter in es gezogen, und das ist der Grund, weshalb Abe Weimar nichts von den Lichtern von Gar empfangen und in Reiner Avia verbleiben. Als ob das untere Hey immer noch nicht von Ihren Nyque naim herabgestiegen were. Es folgt daher, dass es mit Bezug auf Gar de Bina unbekannt ist, ob das untere Hey noch an Ihren Nikwe naim obensteht, da sie noch wie vorher im Orchasadim sind, oder ob das Unter Hey von Nikwe enam zum Platz von P herabstieg, da sie ihre Kelim de Achab zusammen mit Isute heben und Mochin de Garde Lichter Ishut schenken. Es ist daher offensichtlich, dass das untere Hey zu P auf solcher art und weise herabstieg, dass wenn wir vom Blickwinkel der Höhen aber wehima schauen, es uns vorkommt als ob das untere Hey in Niqueenaim sei. Und wenn wir es aus der Perspektive von Ishut betrachten, sehen wir es unten im P. Es hieß, ein Tor hat keine Seite, denn es ist Malhut der Malhut, das eigentliche untere Hey. Unbekannte ist, ob es oben oder unten ist, weil das Aber was Aber Weima betrifft es oben ist und bezüglich Sud ist es unten. Deswegen bleibt dieses Tor blockiert. Aus diesem folgt das Malhud der Malchut sich deswegen überhaupt nicht öffnet und sowohl zur Zeit von Katnut als auch von ihrem Abstieg zu P blockiert ist. Dies ist so, weil das Öffnen der Tore nur in Ishud geschah, in welchem das untere Hey fehlt und Ater wird an seiner Stelle benutzt. In den höheren Aberima jedoch, in denen das untere Hey wirkt, bleiben sie von Gar blockiert wie zuvor. Und deshalb bleibt dieses Tor blockiert. Man sollte wissen, dass obwohl Malhut der Malhut das 50. Tor ist, dies nur in Bezug auf die Kelim ist. Doch bezüglich der Lichter wird es als Garder Mochin erachtet, denn verbleiben die Höhen aber wehima im Orchasadim ohne Gar, ebenso wie alle Höhren. Daher verursacht das Blockieren des 50 Tores einen Mangel an Gardemo in allen Stufen, und es gibt nur Wacter Mochen in ihnen. Wir erfahren das alle 50 Tore von Bina Moses gegeben wurde, außer einem. Dies ist der Mangel an Garder Mochen, da dieser Garde Mochin in allen Welten erst am Ende der Korrektur scheinen werden. Punkt 44 Innerhalb dieser Tore gibt es ein Schloss und einen engen Raum, in welch dieser Schlüssel hineingesteckt wird. Er ist weder beschrieben noch erkennbar, sondern nur entsprechend der Inschrift auf dem Schlüssel ist klar, dass niemand diesen engen Raum erkennt, sondern nur anhand dieses Schlüssels. Über diesen steht geschrieben, im Anfang erschuf Gott. Im Anfang ist der Schlüssel, in dem alles verborgen ist, und er ist es, welcher versperrt und öffnet. Sechs Tore sind in diesem Schlüssel eingeschlossen, welche er zuschließt und öffnet. Wenn er diese Tore zuschließt und sie in sich selbst einschließt, dann steht sicherlich im Anfang geschrieben ein enthülltes Wort innerhalb eines verborgenen Wortes. Er schuf ist überall ein verborgenes Wort. Es deutet an, dass der Schlüssel schließt und nicht öffnet. Erklärung der Worte. Das untere Hey in Nikweenaim wird Manula Schloss genannt, weil es die Lichter von Gar verschließt, die nicht im Pazuf leuchten können, solange es oben in Nikweenaim steht. Es wurde gesagt, dass es innerhalb dieser Tore ein Schloss gibt, und den engen Raum, Yesot, am unteren Hey beim 49. Tor de Kilim. Das ist so, weil das eigentliche Untere Hey Malhut der Malhut das 50. Tor ist, und Yesot der Malhut ist das 49. Thor, in welches dieser Schlüssel gesteckt werden muss. Denn bei Yesot des unteren Hey, wird der Schlüssel hineingesteckt. Ateret Yesot, der Mochin, welches das untere hei von Nikwe Enaem zu P absenkt, und in Patsuf den Lichtern von Gar öffnet. Daher wird Hateret Yesod beim Namen Miftecha Schlüssel genannt. Es ist weder beschrieben noch erkennbar, sondern nur entsprechend der Inschrift auf dem Schlüssel. Ist klar, dass niemand diesen engen Raum erkennt, sondern er nur an diesem Schlüssel erkannt wird. Der Schlüssel Miftecha is Aterit Yesot, der Mochin, und betritt seine entsprechende Unterscheidung im unteren Hey. Yesod der Malchut, das Schloss M Manula, welches das unteren Hey ist. Es ist nicht eingeschrieben, um zu verhüllen und gar zu verschließen, sondern nur entsprechend der Inschrift des Schlüssels, welches Debinar Isut regiert, aber nicht in ihm selbst. Im unteren Hey, welches Gar debinah, die Hören aber weima, beherrscht, welche immer als vollständige Gar angesehen werden. Auch ist im Schloss eingeschrieben, dass er sich nur in Jesod der Mochin öffnet. Daraus folgt, dass sie es nicht im engen Raum wissen, sondern nur in diesem Schlüssel. Wissen bedeutet, dass die Ausbreitung von Mochin, denn die Mochin wurden nur im Schlüssel herausgegeben, in sat debina, wo der Schlüssel arbeitet, das heißt in Aterit Yesot. Hingegen bleiben sie am Platz der Hören aber wie immer unbekannt, welche gar debina sind, wo der Schlüssel nicht arbeitet, aber das untere Hey selbst. Es folgt daraus, dass auch wenn das wirkliche untere Hey unbekannt ist, gleich ob es unten oder oben ist, es noch immer genug ist, um für Ishut bekannt zu sein. Denn durch dieses öffnen Durch dieses öffnen Sie sich in Mochin Deg. Das ist so, weil hier lediglich Jud He Warf in Ishut ohne Malchut sind, und Ateret Yesod dient wie ein Massar in Ihnen anstelle von Malkut. Und Mochin, welche das unter Hey von Nikwe Enaim zu P absenken, arbeiten ebenfalls nur im Massar von Etherit Aterit Yesod, weil im unteren Hey kein Zuschließen war und kein Mangel von gar unten war, weil es in Abe ima arbeitet, welche immer gar sind. Und weil die gesamte Verhüllung und das Zuschließen nur in Ateret Yesod waren, welches in Esot arbeitet, folgt daraus, dass nur Ateret Yesot der Mochin der Schlüssel ist, um das untere Hey von Einaem zu P abzusenken. Das heißt nur in den fünf Kelim, welche von der Kraft des Masach von Ateret Yesod erschaffen wurden, wie diese. Daher kommt er zum Schluss, dass niemand diesen engen Raum erkennt, sondern er nur an diesem Schlüssel erkannt wird. Daher erreichen die Mochin nur die Kelim, welche vom Schlüssel Ateret Yesod herauskommen, und nicht aber wie immer, das untere Hey, Malchud der Malchut, das tatsächliche Schloss. Das Wort Bereschit, im Anfang, welches Hochmar ist, enthält in sich nur Schlüssel, Ateret Yesod, die 49 Tore de Kelim, und nicht das 50. Tor de Kelim, Malchud der Malchut. Daher wurde gesagt, Bereschit ist der Schlüssel, in welchem alles verborgen ist. Mit ihm wird alles in Katnut verschlossen. Dazu verschließt und öffnet er, er verschließt all die Mochen in Katnut im unteren Hey in Einaim und öffnet sie in Gadlut, um das untere Hey von Nikwe Einaim zu Pe abzusenken. Der Unterschied ist, dass aus diesem Grund das Öffnen von Chma in Begriffen im Wort Bereschid nur für das Wag der Stufen ist, welche die Kelim dieses Schlüssels sind, aber die Mochen von Bereschit scheinen nicht für Gar de Pazufim, weil ihre Kelim nicht vom Schlüssel sind, sondern vom unteren Hey. Sechs Tore sind in diesem Schlüssel eingeschlossen, welche er schließt und öffnet, weil die Gar der Mochen darin abwesen sind und er nur sat de Mochen öffnet, wo jedes, der sat nur WAC hat, und sie sind siebenmal wack. Es folgt daraus, dass der Schlüssel Mipdecha, die siebte Sephera, lediglich sechs Tore in sich enthält. Darum wurde gesagt, sechs Tore sind in diesem Schlüssel eingeschlossen, welcher er schließt und öffnet. Damit wird angedeutet, dass er nur Wag der Mochin herausgibt. Es wurde gesagt, im Anfang ist ein enthülltes Wort innerhalb eines verborgenen Wortes. Erschuf ist überall ein verborgenes Wort. Das bewahrt, dass der Schlüssel verschließt und nicht öffnet. Mit anderen Worten, im Anfang deutet Chochmar an, welches ein enthülltes Wort ist. Aber wenn gesagt wird, im Anfang erschuf, dann bedeutet das, dass Chochmar verschwunden ist und verschlossen wurde. Es wurde gesagt, im Anfang ist ein enthülltes Wort innerhalb eines verborgenen Wortes, weil das Wort erschuf nach ihm geschrieben wurde, und erschuf ist überall ein verborgenes Wort. Daher bedeutet im Anfang erschuf, dass Chmar verborgen wurde. Es folgt daraus, dass die Bedeutung verschlossen ist und nicht geöffnet, dass Chochmar verborgen wurde und bisher noch nicht enthüllt wurde. Die Überschrift als sie erschaffen wurden Behi Baram in Avram. Punkt 45 Barra erschuf ist ein verborgenes Wort, was auf einen zuschließenden Schlüssel hinweist, der nicht aufschließt. Und während der Schlüssel mit dem Wort Bara zuschließt, gab es keine Welt. Sie existierte nicht und Tohu bedeckte alles. Während dieses Tohu regierte, gab es keine Welt und sie existierte nicht. 46. Wann öffnete dieser Schlüssel dann die Tore und war zum Einsatz und Hervorbringen von Nachkommen bereit. Als Abraham Hesed ankam, wie geschrieben steht, diese sind die Generationen von Himmel und Erde, als sie erschaffen wurden. Behibaram sprich es nicht Behibaram aus, als sie erschaffen wurden, sondern Be Abraham in Abraham. Dann wurden die Buchstaben, die Kelim, versteckt im Wort Bara, wieder eingesetzt, und sie öffneten sich um zuzuhören. Dann kam die Säule, die Nachkommen hervorbringt, heraus, das heilige grundlegende Organ, auf dem die Welt stand, da Bara die Buchstaben Aleph Bedresh hat, wie das Wort Organ ever. Und wann öffnete denn der Schlüssel die Tore und wurde zum Einsatz und Hervorbringen der Nachkommen fertig gemacht? Drei Dinge gibt es in dieser Frage. Erstens, wenn die Tore geöffnet werden, steigt das untere Hey von Nikweim zu P ab und gleichzeitig öffnen sich die 49 Tore in Mochende Chuchma. Und es wird zum Gebrauch in der Einkommensteinung. Von Chochmar in Orchasadim fertig gemacht, wo vorher durch das Einkleiden von Ochochmar in Ochasadim Ahab keine Mochen de Chochmar empfangen konnten, obwohl der Buchstabe Hey bereits in Galgalte Enaim zu einer einzelnen Stufe zusammenkam. Dies ist so, weil Mi ohne die Einkleidung von Chasadim nicht in Elle scheinen konnte und Elle immer noch im Namen verborgen wäre, und es gilt, dass die Mochen noch nicht für den Einsatz im Unteren bereitgestellt wurden. 3. Nachkommen hervorbringen bedeutet, Seelen zu zeugen, da sobald der Rampen diese Mochen ganz empfängt, er sich mit Nukwah paart und die Seelen der Gerechten zeugt. Und er antwortet, Als Abraham kam, nachdem sie völlig im Wort Bara versteckt waren, wurden die Worte wiederverwendet. Abraham, Hesed des Rampen der Gadlut, wobei Chesed dann Chmar wurde. Und bevor Abraham kam, war alles im Wort Bara versteckt, und Tohu regierte die Welt. Sonn hatte ebenfalls weder Chasadim noch Chmar, und als Abraham erschien, das heißt das Licht Hesed, welches Serampen gewehrt wurde, öffneten sich die Tore mit Chmar im Überfluss, da das untere Hey von Enaem zu P. abstieg, Ishud sich mit Aberweh Imah zu einer einzigen Stufe vereinten, und gar de Lichter wurden zu Ishut ausgedehnt, gemeint ist das Ochochmar. Und da Sarampen bereits Ocha Sadim von Abraham hatte, kleidete sich das Ochochmar in das Orchasadim, die Buchstaben Ele verbanden sich mit Mie, der Name Elohim wurde vervollständigt, und die Mochin kleideten sich in Serampen. Darum stand, daß als Abraham kam, die Buchstaben wiederverwendet wurden. Gemeint ist, dass Mochende Chochma in Chasadim gezogen wurden, und sich in Serampen kleideten, und die Nachkommen hervorbringende Säule kam hervor. Das untere He stieg ab, da von Nikwe naim zu Pe ab und es erhielt auch Bina. Serampen und Nukwah, die ihm fehlten, wurden Neue Nehi in ihm genannt, mit Jesot de Gadlut, genannt, ein heiliges, grundlegendes Organ, auf dem die Welt steht, da er durch seine Organe an Nukwa weitergibt, die die untere Welt genannt wird und die die Seele Gerechten zeugt. 47. Wann dieses Evar, also Organ, im Wort Bara eingeschrieben ist, dann schreibt der Verborgene Höre einen anderen für seinen Namen und in seine Ehre. Dieser ist Mi und er erschuf Elle. Auch wurde der Heilige gesegnete Name Ma eingeschrieben und nam Evar aus dem Wort barra. Von dieser Seite ist das in Elle eingeschrieben und in Evar von der anderen. Das verborgene Elle existiert und evar existiert. Wenn der eine vollständig ist, dann ist es auch der andere. Er gravierte den Buchstaben Hey für dieses Evar ein und den Buchstaben Jud für Elle. Von nun an schreibt der Soher mehr im Detail über Mochindezer Rampen, die bisher mehr allgemein vorgestellt wurden. Es heißt dann, dass wenn Evar im Wort Bara eingeschrieben ist, der Höre versteckte einen anderen für seinen Namen und für seine Ehre einschreibt. Und das ist Mi. Dies ist so, weil Evar Jesod und Atara ist, und Bara weist auf das Schließen von Gar hin, was durch die Kraft des Aufstiegs des unteren He zu Nikve enajem geschah. Atara von Evar ist im unteren Hey eingeschrieben, in Nikve enam, genauso wie das Schloss, das untere Hey in der Beschriftung des Schlüssels Aterit Yesot ist. Es gilt, dass der Höhre Verborgene, die höhren aber wie immer, die im unteren Hey eingeschrieben sind, nun eine weitere Beschriftung in ihrem Schloss gemacht haben, die Beschriftung des Schlüssels, der Atara von Evar ist. Dann gilt Mie als bereit für eine Frage, würde ich man zu empfangen, wobei das untere Hey von Enaim abgesenkt wird und die Buchstaben Elle zu ihnen erhebt, dem Ahab, mit welchem Gar der Lichter ausgedehnt werden. Bevor jedoch das untere Hey in der Beschriftung von Evar eingeschrieben war, gab es keine Ausbreitung für Gar, weil das untere Hey selbst das 50. Tor ist, welches sich nicht mit Gar öffnet. Daher werden sie, bevor sie im Schlüssel von Evar nicht eingeschrieben sind, MI genannt, weil sie für eine Frage nicht bereit sind. Und als dann dieses Evar im Wort Bara eingeschrieben war, als das untere Hey im Wort Bara die Beschriftung von Evar, die der Schlüssel ist, erhielt, schrieb der Höhre, Verborgene, eine andere Inschrift für seinen Namen und zu seiner Ehre, und diese ist mi. Dann gravierten aber wie immer den Schlüssel in das untere Hey ein, in ihren Nikweim, damit sie würdig werden, MI genannt zu werden. Das heißt, bereit für eine Frage und um Mochen der Gar auszubreiten. Denn Mochen sind nur in der Inschrift des Schlüssels ausgebreitet. Er bara erschuf diese. Gemeint ist, dass nachdem das Schloss Manula im Wort barra mit dem Regiment vom Schlüssel miftica, dem Evar eingeschrieben wurde und zu mi wurde Mi El erschuf. Dies bedeutet, dass das untere Hey von Nikwe Enaim zu P abstieg und Ahab die Buchstaben Ele zum Rosh erhob und gar ausgebreitet wurden. Er erschuf Ele bedeutet Verhüllung, da es immer noch keine Kleidung von Chasadim in ihnen gibt und die aufgestiegenen Buchstaben Elle noch immer im Namen verborgen sind und ohne Kleidung von Chassadim nicht enthüllt werden können. Es hieß, dass der Heilige gesegneten Name Ma auch eingeschrieben wurde und Evar aus dem Wort Bara hervorlockte. Malchut, die von Enaim zu Pe abstieg, wird Ma genannt, wie die untere Welt Ma genannt wird. Dies ist der Masach, der vorher in Nikwe Enaim war. Nun stieg er ab zu Pe, ein Sewuk wurde auf ihm gemacht, und er lockte die Stufe von Chasadim hervor, ein Licht des Segens. Dadurch wurde die Verhüllung des Wortes Bara hervorgebracht und zu Evar gemacht, Jesod, der Chassadim gibt. Es wurde gesagt, dass der heilige gesegnete Name Ma auch eingeschrieben war und Evar vom Wort Bara hervorholte, da das Or Chasadim noch in den Buchstaben Elle fehlte, um sie einzukleiden. Daher war Elle noch im Namen verborgen. Durch das Licht des Segens von Ma wurde das blockierte Bara geöffnet und wurde ein gebendes Evar. In Elle steht es von dieser Seite eingeschrieben und in Evar von jener Seite. Nun sind zwei Stufen in ihnen unterschieden, einer gegenüber der anderen, da El Ahab mit den Mochen der Chmar sind, denen noch immer Chasadim auf dieser Seite fehlen und Evar Yesot, das die Stufe von Ma empfing, steht ihm gegenüber auf der Seite der Hochmar fehlt. Gesagt wird, dass der verborgene Heilige Elle existiert und Evar existiert. Da Elle das mochende Chochmar erlangte, genannt Heilig, in Parzuf auf dieser Seite verhüllt ist und gegenüber steht Evar auf der Seite von Hasadim in Parzuf. Wenn einer vollständig ist, ist der andere vollständig, denn beide kamen durch den Abstieg vom unteren Hey von Nikweinaem zu P heraus, da Evar bei Ma im P herausging. Ähnlich stiegen Elle, die achab sind, zu P auf, wodurch das Erscheinen von Malchut unter ihnen. Es folgt, dass wenn einer vollständig ist, dann ist auch der andere vollständig, weil sie alle auf einmal kommen. Er gravierte den Buchstaben Hey für dieses Evar ein, und gravierte den Buchstaben Jud für Elle ein, da Hey auf den Massar hinweist, der nur auf der Stufe von Chassadim ohne Chochmar austritt, da sie Malhutist, die nicht dazu geeignet ist, Chma, sondern nur Chassadim zu empfangen, während Jud einen männlichen Massar darstellt, der sich für den Empfang von Chmar eignet. Deshalb gravierte er in dieses Evar einen Buchstaben He ein mit dem Massar Ma, der nur Chassadim fortsetzte, ohne Chmar. Und er gravierte in dieses El einen Buchstaben Jud ein mit einem männlichen Massar, der Hochmar fortsetzte und nicht Chassadim. Punkt 48. Als die Buchstaben erwarten evar he und die Buchstaben Ele, um diese Seite und jene Seite zu ergänzen, rief er den Buchstaben Mem hervor. Einer kam, einer nahm das Mem auf dieser Seite, neben die Buchstaben Elohim, und einer nahm das Mem zu jener Seite, neben die Buchstaben Evah, Ewach Hey. Folglich wurden der heilige Name vervollständigt und die Verbindung Elohim wurde erschaffen und auch der Name Avram wurde vervollständigt. Deshalb wurde gesagt, dass wenn einer vervollständigt wurde, es der andere auch wurde. Und es gibt jene, die sagen, dass der Schöpfer die Buchstaben Mi nahm und sie in die Buchstaben El setzte, was die Kombination Elohim bildet. Und der Schöpfer nahm die Buchstaben Ma und setzte sie in Evar, was die Kombination Abraham bildet. Das Wort Mi weist auf 50 Tore von Binnah. Außerdem ist der Buchstabe Jud im Buchstaben Mi der erste Buchstabe des Heiligen Namens. Und das Wort Ma weist auf den heiligen Namen, weil Hawaii gefüllt mit den Buchstaben Aleph in Gematria Ma, 45 ist. Außerdem gibt es im Wort Ma den zweiten Buchstaben des heiligen Namens Hawaiah, den Buchstaben Hey. Es steht geschrieben, glücklich ist das Volk, dessen Gott der ewige Hawaiah ist. Und es steht geschrieben und hängt die Erde auf ohne Ma. Dies weist auf die Zahl Hawaiah gefüllt mit Alephim, welche in der Gematria Ma ist, und dann existierten die zwei Welten, die nächste Welt in Jud und diese Welt in Hei. Er erschuf die nächste Welt mit mi und er erschuf diese Welt mit Ma, und dies weist auf das oben und unten. Und dann brachte er Nachkommen hervor, und der Name kam vollständig hervor, was vorher nicht so war. Darüber steht geschrieben, dies sind die Generationen des Himmels und der Erde Behibaram, als sie erschaffen wurden, was die Buchstaben von Be Abraham in Abraham sind, da alle Generationen unvollständig hinunterhingen, bis der Name Abraham erschaffen wurde. Als dieser Name Abraham vervollständigt wurde, wurde der heilige Name vervollständigt, wie geschrieben steht, an dem Tag, an dem der Ewige Gott Erde und Himmel erschaffen hat, an dem Tag, an dem der Ewige Gott erschaffen hat, ist der Tag, an dem sie durch den Namen Abraham vervollständigt wurden. Und dann wird der Name Avaya erwähnt. Der Name Havaya wurde bisher noch nicht in der Torah erwähnt. Diese zwei Ebenen, das O Chochma in El und das O Chasadim in Ma, erwarten, um einander zu ergänzen, um sich ineinander zu kleiden. Dann, sobald sich Chma in Chasadim kleidete, rief er Mem hervor, Malchut, die von diesen Seiten Stufen, von diesen beiden Stufen zusammen empfängt. Eine nahm Mem zu dieser Seite neben die Buchstaben Elochi und eine nahm Mem zu jener Seite neben den Buchstaben Evar und der heilige Name war vervollständigt. Die Kombination Elohim wurde gebildet und ebenso der Name Abraham, da es nun vier Buchstaben Elohim gibt. Und zudem gravierte er den Buchstaben Hey für Jenas Evar ein und es gibt dort die vier Buchstaben Evra. Folglich wurden die Buchstaben nun einer über dem anderen ergänzt, wobei sie die zwei Stufen, Chmar und Hasadim, ineinander kleiden und rufen Mem hervor, Malchud, die von allen empfängt. Dann brachte eine das Mem zu dieser Seite, der Seite der Buchstaben von Elochi, und eine brachte das Mem zu jener Seite, der Seite der Buchstaben von Evra. Wenn die Buchstaben Elochi das Mem empfangen, wird der heilige Name vervollständigt. Und die Kombination Elohim wird gebildet. Und die Buchstaben Evra empfangen das Mem und auch der Name Avraham wird vervollständigt. Und wenn dieser Name Avraham vervollständigt wird, wird der heilige Name vervollständigt. Denn es gibt zwei Ebenen, Hochmar und Hasadim, die einander brauchen. Daher wurde der heilige Name nicht vervollständigt, bevor der Name Abraham vervollständigt wurde.